ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Богоявленский храм с. Усть-Миасское Каргапольского района Курганской области
Местная религиозная организация православный Приход Богоявленского храма с. Усть-Миасское Каргапольского района Курганской и Шадринской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
Историческая справка
О самой первой деревянной церкви в с. Усть-Миасском практически ничего не известно, т.к. не сохранилось никаких описаний. Благодаря данным переписи 1710 г., которую в нашем крае проводил «дворянин по выбору» Василий Савин Турский, сохранились сведения о церковно- и священнослужителях храма и их семьях.
«Дворъ. В немъ живетъ попъ Данило Васильевъ. У переписки сказалъ отъ роду ему шездесятъ одинъ годъ у него попадья Федосiя Федотовна шездесятъ летъ у него дети : Микифоръ 20 летъ у него жена Фаина Івановна 20 летъ у Микифора дочь Агриппина. Кузьма 60 летъ у него же Гликерья 20 летъ…
Дворъ пришлаго попа Алексея Ларионова сказался 60 летъ, у него жъ попадья Парасковья 58 летъ, Дети Иван 40 летъ, Семенъ 22 летъ, У Ивана жена Марья 30 летъ, сын Яковъ 5 летъ, дочь Авдотья 2 летъ, у него жъ попа дочери Евдокiя 19 летъ, Марфа 17 летъ, у Семена жена Агафья 17 летъ. Поп Алексей указъ Великаго Государя об Утайке дворовъ и людей подъ опасенiемъ смертныя казни Слышалъ и руку приложилъ.
Дворъ дьячка Григорья Семенова сказался отъ роду ему 40 летъ, у него жена Марина 27 летъ Дочь Марина 10 летъ, сынъ Артемей году. Дьячекъ Григорiй указъ Великаго Государя объ Утайке дворовъ и людей под опасенiемъ смертныя казни слышалъ и руку приложилъ.
Дворъ трапезника Мартынъ Филатовъ сказался отъ роду ему 50 летъ у него жены нетъ умре. Дети: Овдоким 16 летъ, Егор 8 летъ, Еремей 6 летъ, Савва 4 летъ, дочери Алена 20, Ирина 18 летъ. Мартынъ Филатовъ указъ Великаго Государя объ Утайке дворовъ и людей подъ опасенiемъ смертныя казни слышалъ и руку приложилъ.»
Хотя однопрестольные храмы требовали в штате одного священника, дьячка и трапезника, как видим, в Усть-Миасской слободе в это время было 2 священника.
Что в дальнейшем произошло с первоначальным храмом неизвестно, но в 1728 г. в Усть-Миасской слободе возводят новый деревянный двупрестольный храм в честь Богоявления Господня и св. Ионна Златоуста. В иповедных росписях 1728 г. в составе прихода упоминаются деревни: Воденникова, Шахматова, Вяткина, Шабарчина, Мишагина, Грачева, Нечунаева и Колмогорова.
Храм сгорел в начале 2-й половины XVIII в.
Взамен его 15 октября 1768 г. был заложен новый, также деревянный, двухпрестольный. Придельный храм был освящен 2 февраля 1770 г. в честь св. Иоанна Златоуста, а главный — 5 июля 1775 г. в честь Богоявления Господня. Судьба его сложилась более удачно, богослужения в нем проводились около 70 лет.
Итак, последний деревянный храм простоял около 70 лет.
«Когда храмъ сталъ заметно ветшать, прихожане приступили къ построенiю взаменъ его новаго каменнаго, закладка коего на месте перваго храма состоялась 6 июня 1837 г. 1841 г. 13 июля было совершено освященiе придельнаго храма въ честь Св. Иоанна Златоуста, въ 1842 г. указомъ Пермской Духовной Консистории за №270 ветхий деревянный храмъ былъ упразднёнъ. Въ следующемъ 1843 г. храмъ былъ обнесёнъ каменною оградою. Въ 1853 г. 6 июня освящёнъ второй приделъ въ честь Богоявленiя Господня».
В 1900 г. прихожан мужского пола — 2401, женского пола 2666 человек (5067).
(«Адрес-календарь Екатеринбургской епархии», 1900 г.)
В 1902 г. жителей в приходе — 5604 души обоего пола. Раскольников — десятая часть, т.е. 560 человек. Все прихожане русские, крестьянского сословия, по занятию хлебопашцы.
В приходе существуют 3 часовни:
- В селе на приходском кладбище в честь Успения Божьей Матери – каменная, крытая тесом, обнесена деревянною оградою. К ней ежегодно в день Святой Троицы совершается крестный ход, неизвестно кем установленный.
- В деревне Вяткиной — во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев деревянная, крытая тесом, построена в 1843 г. крестьянами деревни Вяткиной и Шахматовой.
- В деревне Нечунаевой — в честь Вознесения Господня – деревянная, крытая тесом, в 1900 году обнесена деревянною оградою; поддерживается средствами крестьян деревни Нечунаевой; когда и кем построена из документов церкви не известно.
Притч состоит из 2 священников, 1 диакона, 2 псаломщиков; первые двое помещаются в церковных домах.
В приходе есть церковно-приходская школа, находящаяся в деревне Шахматовой; Заведывающим и законоучителем которой состоит священник Владимир Лапин; учительницей крестьянская дочь, девица Евдокия Капитонова Камениных. Школа помещается в наемной квартире за счет церковных сумм; на те же церковныя средства приобретаются для учащихся письменные принадлежности.
При церкви есть библиотека, содержащая до 160 экземпляров разных книг и Духовных журналов.»
(«Приходы и церкви Екатеринбургской епархии», 1902 г. с. 628. Ведомость о церкви за 1904 год.)
Усть-Миасский Богоявленский храм был закрыт в конце 30-х годов (1934?) прошлого века. Во время войны здесь размещалось зернохранилище. Вновь открылся — в 1947 г. На основании решения Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР от 20 мая 1947 года уполномоченным Совета при Курганском облисполкоме зарегистрирована приходская православная община Усть-Миасской Богоявленской церкви. А 9 июля 1947 года заключен договор с Исполкомом Каргапольского Райсовета Депутатов Трудящихся о передаче в бессрочное и бесплатное пользование находящейся в Усть-Миасском с/совете с. Усть-Миасс одноэтажной, каменной церкви. В одном из приделов уже проводились службы, прошло первое венчание, а из храма еще не было убрано все зерно.
Даже в период пика гонений на Церковь (60-е годы) почти во всех крестьянских домах Курганской области имелись иконы. В 1962 году в селе Усть-Миасском Каргапольского района из 112 домов иконы имелись в 101».(данные Государственного архива общественно-политической документации Курганской области)
Архитектурный стиль Усть-Миасского Богоявленского храма: классицизм.
Постройки этого архитектурного стиля отличаются ясностью, уравновешенностью, четким и спокойным ритмом, выверенностью пропорций.
Конструктивные и планировочные решения:
Церковь представляет собой каменный, бесстолпный храм с колокольней. Сооружение выполнено из кирпича, снаружи оштукатурено и выбелено известкой. Для стен и кладки сводов в XIX в обычно использовался кирпич разного размера на известковом растворе.